感人的 小說 厚黑学 第18章 厚黑叢話卷二(2)

厚黑學

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明季武臣,把敵寇圍住了,蓄志放他進去,本是用的補鍋法;新生制他相連,竟至國破君亡,把鍋敲爛了補不起,因而叫做“誤國庸臣”。岳飛想斷絕中原,迎回二帝,他恰好才起了取箭頭的心勁,就遭滅門之災。明英宗也先被捉去,于謙把他弄回顧,算把箭頭取出了,仍遭慘禍。怎麼樣故?違抗規律故。
晉朝王導爲中堂,有一下叛賊,他不去討伐,陶侃指摘他。他復書道:“我遵時養晦,以待同志。”侃看了這封信,笑道:“他惟是遵養時賊作罷。”王導遵養時賊,以待陶侃,即是留着鏑,以待內科。諸名匠在新亭流涕,王導發毛曰:“當共致力於皇室,克復中華,何至作束手無策?”他勃然變色,儼手執風錘要去補鍋,事實上說兩句高調,雖瓜熟蒂落。懷、愍二帝陷在北部,世代不返,箭頭永未取出。王導此等動作,略帶粗像管仲,以是史上稱他爲“江左夷吾”。觀衆羣如能照我說的手法去完成,保準化筒從此以後國本個政局治家。
我著的《厚黑經》,說得有:“不曰厚乎,磨而不薄。不曰黑乎,洗而不白。”日後我改爲:“不曰厚乎,越磨越厚。不曰黑乎,越洗越黑。”有人問我:“江湖哪有這種工具?”我說:“棠棣的繭疤,是越磨越厚;沾了黏土塵土的煤,是越洗越黑。”人的心,生來是黑的,遇着講報的人,申辯學的人,拿些公德蒙在上方,才決不會黑,如其把他洗去了,黑的本體一定顯示。
赤縣幅員瀰漫,南北勢派今非昔比,物產分別,因之人民的性也就言人人殊。於是純文學術,無在不有天山南北之分。比如說:北有孔孟,南有老莊,兩派物是人非。曲分南曲北曲,字分南邊之帖、朔之碑,拳術分中下游兩派,禪宗亦分南能北秀,等等滿是。厚黑學是一種高等學校問,自是也要分南北兩派。門人問厚黑,宗吾曰:陽之厚黑歟?炎方之厚黑歟,任金革,死而願意,北頭之厚黑也,賣國武夫居之。變革以教,不循軌道,陽之厚黑也,兩面派居之。人問:“果學南派好,要麼學北派好?”我說:“你何雜亂乃爾!當講南派,就講南派,當講北派,就講北派。口南派而推廣北派,是差不離的;口北派而實行南派,也是不含糊的,純是相轉瞬間動,豈能把表裡山河創見跨水中。漢朝以來的人氏,有由南而北的,有由北而南的,又復南而北,北而南,往復來來往往,已不知數次,獨你還徘徊不定,向人問南派好呢?北派好呢?我一步一個腳印沒門回。”
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有人問我道:“你既自封厚黑大主教,怎麼着你做事時時退步?何以你的學生故事比你大,你常常吃他的虧?”我說:“你這話差了。日常發明家,都不足無以復加。儒教是孟子闡明的,孟子卓然了,顏曾思孟去學孔子,她倆的文化,就經孔子低一層;周程朱張去學顏曾思孟,文化又低一層;初生學周程朱張的又低一層,一輩低位一輩。太公申說玄門,釋迦出現佛教,其容也是如此,這是是因爲發明家才幹太大了的出處。惟中亞得法則不然,發明的天時很淺,越討論越精闢。申說水汽的人,只悟得汽衝壺蓋之理,表明木煤氣的人,只悟得死蛙倒之理。後嗣接續推敲下去,造出各類機具,劈風斬浪種用,爲發現水汽瓦斯的人所萬亞於料。看得出蘇中無可置疑,是後世大前人,先生稍勝一籌大夫。我的厚黑學,與港臺然相類,只可講點汽衝壺蓋、死蛙靜止,內部胸中無數真理,還望繼承者研。我的方法,自是比學童小,遇着他們,理所當然功虧一簣。他日他倆口傳心授些學員下,他們人和又被先生負於,一輩強一輩,厚黑學必將就千花競秀了。
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又有人問我道:你既申厚黑學,何故未見你做些宏偉的事?”我呱嗒:“你們的孔先生,爲啥未見他做些雄壯的事?他講的爲政爲邦,道千乘之國,總歸行了幾件?曾子著一部《大學》,專講經綸天下平全世界,指導他治的國在那裡?平的天底下在何處?子思著一部《婉》,說了些溫柔位育以來,試問他溫文爾雅位育的事實上安在?你去把他們問起了,再來同我講。”
江湖莘常識我不講,偏要講厚黑學,無數人都很驚詫。我可把勉強說明:我原先是孔子善男信女,小的下,父親與我命的名,我嫌它次等,見《禮記》上孔子說:“儒有今人與居,元人與稽,現當代行之,後世認爲楷。”就諧調改名世楷,字宗儒線路深信孔子之意。宣統癸卯年冬,陝西高檔學宮開堂,我從定向井赴杭州,與親人雷皆同路,間日走路鄧,途中無事,縱談形勢,並尋些經史來接頭。皆有他的感想,就改字鐵崖。我感覺到業餘教育決不能滿我之意,尋味倒不如宗孔子,比不上宗我燮,因改字宗吾。這宗吾二字,是我思考挺立之典範。今年歲在乙亥,不覺已齊32年了。打改字宗吾後,讀全部經史,感到無懈可擊,是爲說明厚黑學之交匯點。
及入高等級院所,正負次上教室,博茨瓦納共和國教習池永講師演說道:“操知識,全靠自家,不能靠師長。教會二字,在英文爲Eduin,照字義是‘引入’之意。塵世係數墨水,俱是我腦中所初,民辦教師最最‘引之使出’而已,並錯拿一種學術來,按入學生枯腸內。要是學識是教員授與學徒的,則是埒此桶水傾入彼桶,獨自越傾越少的,教授獨自比不上教工的。而弟子素常有壓倒會計師者,即是因爲學問是人人腦中的固有的來頭。腦如一番囊,中貯成千上萬物,良師把囊口闢,學生本身懇請去取饒了。”他這種發言,恰與宗吾二字冥合,於我記憶很深,認爲這種說法,比朱子所說“學之爲言效也”奧秘得多。然後我學英文,把字頭一查,竟然無可非議。池永秀才此演說,於我說明厚黑學有很大的感染。我近些年讀報章,瞅見比利時王國二字就刺目,尋常智利人的名字,都覺得費勁,獨有池永當家的,我鎮是親愛的。他那種親和的表情,時至今日還常在我腦中。
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我在學宮時,把教習口授的寫在一下副本上,書面大書“固囊”二字。好多同窗不清楚,問我是何意義?我說:並空泛,是從心所欲寫的。這固囊二字,我和樂閉口不談明,惟恐過後的農田水利家,考過一輩子,也考不出來。”固囊者,腦是一個囊,複本上所寫,皆衣兜原來之物也。”題此二字,聊當警句。
池永愛人教理化邊緣科學,動手即講水素酸素,我就用“引而出之”的解數,在腦中搜尋,逯安身立命安息都在想,看還火熾引出點特種的小子否。嗣後凡遇他老公所講的,我都然的職責。哪知此種生業,真是相當王陽明之格青竹,幹了地久天長迂久,無須所得。所以廢然思返,仰天長嘆一聲道:“此生已過也,再結後裔緣。”我目前被制藝縛束久了,一視聽廢舉,辦學堂,歡躍極了,把家中有了四書六書,與夫詩文集等等,亡而焚之。及在堂內住了長期,悲從中來。有一次,禮拜天,在名古屋學道街買了一部《村落》。雷民心見了怪道:“你買這些畜生來做甚麼?”我說:“雷公意,對頭這門小崽子,你我來生還有志願嗎?”他是曠遠大洋的,硬是本人心想出好多道理,也莫得傢伙來實習,還不是對等幻想耳。在該校中,最多,極其在本本上得點隨風倒的智識,有何好處?只得等子嗣子嗣再來思考,你我今生算了。因而我謀略仍在中國古書上尋一條路來走。”他聽了這話,也同時嘆息。

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